{"id":80,"date":"2014-06-24T01:05:42","date_gmt":"2014-06-24T01:05:42","guid":{"rendered":"https:\/\/puds.unr.edu.ar\/?p=80"},"modified":"2014-08-31T23:30:39","modified_gmt":"2014-08-31T23:30:39","slug":"posgrado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puds.unr.edu.ar\/?p=80","title":{"rendered":"Posgrado"},"content":{"rendered":"

\"logo3\"\"CEI\"<\/a><\/h3>\n

<\/h2>\n

Cursos de Posgrado Acreditables<\/span><\/h3>\n

<\/h2>\n

La vida seg\u00fan Copi<\/span><\/h3>\n

2014<\/h4>\n

Prof. Daniel Link<\/h4>\n

FUNDAMENTOS<\/h4>\n

Apenas considerado por la cr\u00edtica argentina, la obra de Copi atrajo reci\u00e9n en los \u00faltimos a\u00f1os la atenci\u00f3n sistem\u00e1tica que, desde el comienzo, se merec\u00eda. En 1962 se reun\u00edan en el Caf\u00e9 de la Paix de Par\u00eds el espa\u00f1ol Fernando Arrabal (que acababa de abandonar el grupo surrealista hastiado del autoritarismo y el dogmatismo de Andr\u00e9 Breton), el chileno Alejandro Jodorowsky y el franc\u00e9s Roland Topor, para fundar el grupo de acciones teatrales P\u00e1nico, al que pronto se incorporar\u00edan Copi (reci\u00e9n instalado en Par\u00eds, donde morir\u00eda el 14 de diciembre de 1987, v\u00edctima de Sida), V\u00edctor Garc\u00eda, Jorge Lavelli y el cordob\u00e9s J\u00e9r\u00f4me Savary. Los Ef\u00edmeros P\u00e1nicos, que pod\u00edan durar varias horas y hasta d\u00edas, se basaban en la improvisaci\u00f3n a partir de un esquema argumental m\u00ednimo. La profusi\u00f3n de utiler\u00eda terminaba reparti\u00e9ndose entre el p\u00fablico. A la obsesi\u00f3n tem\u00e1tica por el freak<\/i> y a la idea de celebraci\u00f3n colectiva se sumaba una econom\u00eda del don.<\/p>\n

Copi comenz\u00f3 vendiendo sus dibujos en la calle, luego en peque\u00f1as revistas, hasta\u00a0 llegar\u00a0 a realizar una tira diaria para Le Nouvel Observateur<\/i>, donde cre\u00f3 su personaje m\u00e1s famoso, La Mujer Sentada<\/i>. Escribi\u00f3 dieciseis obras teatrales, incluido el sainente en verso Cachafaz<\/i>, que no pudo ver representado antes de su muerte.<\/p>\n

La obra de Copi (gr\u00e1fica, ficcional, teatral) sucede en mil escenarios, y en cada uno de esos plat\u00f3s se desenvuelve un pensamiento sobre el presente, se trate de la pir\u00e1mide precolombina (La pir\u00e1mide, <\/i>pieza teatral, o Las costumbres incas<\/i>, bande dessin\u00e9e), el hospital (Una visita inoportuna) o el espacio exterior (Loretta Strong), el campo que dio origen a la gauchesca (Wenceslao; La vida es un tango) o un conventillo rioplatense (Cachafaz), la fachada del capitalismo tard\u00edo (La torre de La D\u00e9fense) o el \u201cmundo escalonado\u201d de <\/em>Las escaleras del Sacr\u00e9 C\u0153ur <\/i>(1986), cuyo t\u00edtulo sit\u00faa los acontecimientos, como en el caso de La Torre de La Defensa<\/i>, respecto de un lugar de pensamiento<\/i>, una \u201cmeseta\u201d que, por sus propias caracter\u00edsticas, permite interrogar los movimientos ascencionales y descendentes, los sistemas de jerarquizaci\u00f3n y de subalternidad. Como tal vez en ninguna otra de sus piezas, la antropo-pol\u00edtica radical y revolucionaria de Copi funciona como una teolog\u00eda (o incluso, como una a-teolog\u00eda). M\u00e1s all\u00e1 de las cosas del mundo, Copi interroga filos\u00f3ficamente<\/i> la figura de Dios, cuya voz (trans) le llega desde el cielo, para definir formas de vida radicalmente nuevas.<\/p>\n

Es la preocupaci\u00f3n sobre el ser despu\u00e9s de la historia: \u00bfanimalidad, como pensaba Koj\u00e9ve y, negativamente, cuando defini\u00f3 la biopol\u00edtica, Foucault? \u00bfO monstuosidad, como pensaba Bataille, en abierta respuesta a Koj\u00e9ve (Acephale<\/i>). Copi se monta, para definir su sistema antropol\u00f3gico, en el desorden categorial propio del pop, en la desorganizaci\u00f3n corporal propia del siglo y en la \u201clocura del mundo\u201d.<\/p>\n

Judith Butler en disputa: Violencia normativa, subversi\u00f3n sexo-gen\u00e9rica y ontolog\u00eda social<\/span><\/a><\/span>
\n2012<\/strong>
\nDr. Eduardo R. Mattio (FFyH, UNC)<\/strong><\/h4>\n

FUNDAMENTOS<\/strong><\/h3>\n

En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, la obra de Judith Butler se ha vuelto un referente ineludible para diversos campos tales como la filosof\u00eda, la antropolog\u00eda, los estudios culturales, la cr\u00edtica literaria, la teor\u00eda social y la teor\u00eda pol\u00edtica. Desde su inicial formulaci\u00f3n de la teor\u00eda performativa de g\u00e9nero que acompa\u00f1\u00f3 la praxis te\u00f3rico-pr\u00e1ctica del movimiento queer<\/i>, pasando por sus l\u00facidas intervenciones en el campo de los estudios feministas y en el de la izquierda posmarxista, hasta sus recientes contribuciones en relaci\u00f3n a la formulaci\u00f3n de una ontolog\u00eda pol\u00edtica posfundacional tras la violencia b\u00e9lica que suscit\u00f3 el ataque de las Torres Gemelas, la obra de Butler ha alcanzado un un\u00e1nime reconocimiento en virtud de su compromiso cr\u00edtico, de su rigor conceptual y de su fecundidad pol\u00edtica. Sin pretensi\u00f3n de sistema, su trabajo no solo ha conseguido la atenci\u00f3n de otros\/as te\u00f3ricos\/as e intelectuales de fuste \u2015lo que solo podr\u00eda tener inter\u00e9s en los claustros universitarios\u2015, sino que ha permitido esclarecer y problematizar diversas cuestiones sociales y pol\u00edticas de inestimable importancia como as\u00ed tambi\u00e9n interpelar la praxis de los m\u00e1s diversos movimientos sociales. Valgan como ejemplo, sus contribuciones a la definici\u00f3n posfeminista del sujeto del feminismo, a la revisi\u00f3n queer<\/i> de las agendas LGTB, a la subversi\u00f3n de las pol\u00edticas de parentesco, a la redefinici\u00f3n posmarxista de la izquierda acad\u00e9mica, a la cr\u00edtica del militarismo norteamericano de la era Bush, al examen postsecular de ciertas pol\u00edticas sexuales, entre otras.<\/p>\n

Tales motivos justifican la aproximaci\u00f3n cr\u00edtica y el abordaje situado de la constelaci\u00f3n conceptual butleriana en el marco de un curso de posgrado orientado a diversas disciplinas humanas y sociales. Para ello, se propone un recorrido por algunos t\u00f3picos fundamentales de su obra, tales como: (1) el an\u00e1lisis de su concepci\u00f3n performativa de g\u00e9nero expuesta en El g\u00e9nero en disputa<\/i> y revisada en Cuerpos que importan<\/i>; (2) la consideraci\u00f3n del v\u00ednculo entre la violencia de las normas sociales y (a) la emergencia del psiquismo, (b) la\u00a0 agencia discursiva o (c) el parentesco heteronormativo; (3) la fundaci\u00f3n de una nueva ontolog\u00eda social orientada a fortalecer una pol\u00edtica de izquierdas. En todos esos casos, se pretende presentar el pensamiento de la fil\u00f3sofa norteamericana, confrontarlo con las cr\u00edticas que recibi\u00f3 de otros autores y autoras, y evaluarlo a la luz de la coyuntura socio-pol\u00edtica local.<\/p>\n

Camp y travestismo en Copi, Lemebel y Mayra Santos-Febres<\/span><\/a><\/strong><\/span>
\n2011<\/strong>
\nJos\u00e9 Am\u00edcola<\/strong><\/p>\n

FUNDAMENTOS<\/strong><\/p>\n

La\u00a0 intenci\u00f3n del presente seminario es proponer una mirada novedosa del hecho literario a partir de aspectos que normalmente no aparecen combinados. En primer lugar, analizar el fen\u00f3meno que en los estudios norteamericanos es designado como \u201cest\u00e9tica camp\u201d, y que aparece como un modo propio de expresi\u00f3n de la performance de g\u00e9nero en los c\u00edrculos que exhiben con desparpajo formas distintas de la diversidad sexual. En segundo lugar, el seminario pretende aproximarse a la interpretaci\u00f3n de un elemento que se presenta como Leitmotiv de esa est\u00e9tica: el travestismo. En \u00faltimo lugar, estos dos fen\u00f3menos ser\u00e1n enfocados como haciendo sistema en textos literarios que en su condici\u00f3n de bizarros en cuanto a la posicionalidad de los g\u00e9neros sexuales pueden ser considerados por la cr\u00edtica m\u00e1s reciente como pertenecientes al \u00e1rea queer y, por lo tanto, formar parte de los actuales queer studies, entendiendo esta sub-disciplina como una manifestaci\u00f3n postmoderna que conjuga tanto los factores del as\u00ed llamado Kitsch como la discusi\u00f3n de fronteras discursivas y de pr\u00e1cticas sociales.<\/p>\n

El acontecimiento queer<\/i>: Subversi\u00f3n sexo-gen\u00e9rica y radicalismo pol\u00edtico<\/span><\/a><\/strong><\/span>
\n2010<\/strong>
\nDr. Eduardo R. Mattio (UNC)<\/strong><\/p>\n

FUNDAMENTOS<\/strong><\/p>\n

Tal como se\u00f1ala Beatriz Preciado (2008), a finales de la d\u00e9cada del \u201980 (del siglo pasado), un movimiento pol\u00edtico (y te\u00f3rico) heterog\u00e9neo compuesto por lesbianas, gays y trans angloparlantes reaccion\u00f3 ante las llamadas pol\u00edticas de la identidad gays y lesbianas (y a su correlato te\u00f3rico, los Gay and Lesbian Studies<\/i>) y a sus demandas de asimilaci\u00f3n, funcionales a la sociedad heteronormativa. Haciendo propio y resignificando el insulto \u201cqueer<\/i>\u201d (raro, pervertido, puto), estas multitudes tomaron la calle como espacio de teatralizaci\u00f3n pol\u00edtica a fin de evidenciar la exclusi\u00f3n a la que se ve\u00edan subordinados una infinidad de actores sociales que, por sus marcas raciales, \u00e9tnicas, sexo-gen\u00e9ricas, etarias, o de clase, no hallaban representaci\u00f3n en el marco te\u00f3rico-pol\u00edtico identitario blanco, universitario, de clase media. Apelando a diversos g\u00e9neros narrativos y argumentativos y a distintas estrategias de visibilizaci\u00f3n pol\u00edtica, las multitudes queer<\/i> hicieron sonar su voz e irrumpieron en la arena pol\u00edtica y acad\u00e9mica como un acontecimiento<\/i> impredecible que, por su car\u00e1cter disruptivo, ha modificado el curso de la lucha por los derechos sexuales, y que por su radicalidad pol\u00edtica, nos invita a continuarlo.<\/p>\n

Desde nuestras latitudes, esas voces han resonado en un vocabulario diferente, atravesado por urgencias pol\u00edticas distintas y por pr\u00e1cticas acad\u00e9micas no siempre consistentes. La necesidad de recuperar dichos relatos, argumentos y perspectivas no s\u00f3lo es una urgencia para quienes pretendemos interpelar y renovar los mecanismos de construcci\u00f3n de las agendas pol\u00edticas LGTB locales, sino tambi\u00e9n para quienes deseamos revisar y transformar la indagaci\u00f3n acad\u00e9mica de los movimientos sexo-gen\u00e9ricos en el Cono Sur. Desde ese doble prop\u00f3sito, este curso de posgrado se propone reconstruir el legado queer<\/i> \u2500sus antecedentes, presupuestos y proyecciones\u2500, reconocer algunos de sus ecos en lengua castellana y evaluar sus consecuencias a fin de posibilitar la construcci\u00f3n de sociedades democr\u00e1ticas m\u00e1s hospitalarias respecto de las diferencias.<\/p>\n

G\u00e9nero, sexualidades y derechos humanos: teor\u00edas, debates y fen\u00f3menos contempor\u00e1neos<\/span><\/a><\/strong><\/span>
\n2009<\/strong>
\nDr. Daniel Jones (CONICET \/ Universidad de Buenos Aires)<\/strong><\/p>\n

FUNDAMENTOS<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito general del seminario es presentar y discutir algunas teor\u00edas sociales y pol\u00edticas relativas al g\u00e9nero y las sexualidades, as\u00ed como fen\u00f3menos y problem\u00e1ticas relativas a estos campos en Am\u00e9rica latina y su an\u00e1lisis desde una perspectiva de derechos humanos.<\/p>\n

Desde la d\u00e9cada de 1960, la noci\u00f3n de \u201cg\u00e9nero\u201d aparece crecientemente y de diversas formas en debates sociales, pol\u00edticas p\u00fablicas y producciones acad\u00e9micas, ya sea como categor\u00eda anal\u00edtica, horizonte regulativo (la equidad de g\u00e9nero, por ejemplo) o gesto de correcci\u00f3n pol\u00edtica (por ejemplo, para obtener financiamientos). Utilizada en muchos casos como sin\u00f3nimo de \u201csexo\u201d o de \u201cmujeres\u201d, a menudo no se precisan los usos y alcances de la categor\u00eda \u201cg\u00e9nero\u201d, ni se reconocen sus or\u00edgenes hist\u00f3ricos, m\u00faltiples vertientes te\u00f3ricas y derivaciones pol\u00edticas.<\/p>\n

La \u201csexualidad\u201d, por su parte, ha sido objeto de debate e investigaci\u00f3n en las ciencias sociales desde 1970 y, con particular intensidad, desde el advenimiento de la epidemia de VIH\/Sida, a mediados de la d\u00e9cada de 1980. En el marco de controversias sociales y pol\u00edticas p\u00fablicas sobre sexualidad, los debates al respecto han estado marcados por el enfrentamiento entre el esencialismo (representado, por ejemplo, por las disciplinas biom\u00e9dicas) y el construccionismo social como dos grandes posiciones te\u00f3ricas, no exentas de tensiones internas.<\/p>\n

A su vez, hist\u00f3ricamente, el discurso de los derechos humanos lleg\u00f3 a ser el lenguaje com\u00fan que diversos actores sociales y pol\u00edticos utilizan para expresar sus demandas. En Am\u00e9rica latina, como en otras partes del mundo, desde fines de la d\u00e9cada de 1980 numerosas demandas relativas al g\u00e9nero, al cuerpo y la sexualidad est\u00e1n siendo formuladas en nombre de los derechos humanos (por ejemplo, el derecho a la no discriminaci\u00f3n por orientaci\u00f3n sexual), a sabiendas de su legitimidad social y eficacia pol\u00edtica.<\/p>\n

Desde 1990 se han producido importantes avances te\u00f3ricos acerca de qu\u00e9 entendemos por \u201csexo\u201d, \u201cg\u00e9nero\u201d y \u201csexualidades\u201d, acompa\u00f1ados por investigaciones emp\u00edricas rigurosas y con consecuencias significativas para los debates sociales contempor\u00e1neos en Am\u00e9rica latina. En este contexto pol\u00edtico y acad\u00e9mico es que proponemos el siguiente programa.<\/p>\n

Investigaciones etnogr\u00e1ficas sobre identidades sexuales: teor\u00eda, metodolog\u00eda y pol\u00edtica<\/span><\/a><\/strong><\/span>
\n2009<\/strong>
\nHoracio Federico S\u00edvori<\/strong><\/p>\n

FUNDAMENTOS\u00a0<\/strong><\/p>\n

Si bien el an\u00e1lisis de la organizaci\u00f3n social y los \u00f3rdenes culturales relativos a las relaciones sexuales y a las divisiones de g\u00e9nero, como lo se\u00f1al\u00f3 Carol Vance en 1991,\u00a0 ha sido una herramienta b\u00e1sica de la antropolog\u00eda desde sus tiempos heroicos, a lo largo de las \u00faltimas tres d\u00e9cadas estas tem\u00e1ticas han adquirido creciente autonom\u00eda y diversos aspectos de la sexualidad se han tornado objeto de estudio en su propio derecho. Por otro lado, la confluencia con procesos an\u00e1logos en otras disciplinas (como la historia, sociolog\u00eda, filosof\u00eda, psicolog\u00eda social, ciencias pol\u00edticas, de la comunicaci\u00f3n, educaci\u00f3n, estudios culturales, teor\u00eda cr\u00edtica, criminolog\u00eda, etc.), que a la vez han sido procesos de politizaci\u00f3n de la tem\u00e1tica, ha significado un inmenso avance de conocimiento, m\u00e1s all\u00e1 de las divisiones convencionales entre esos campos.<\/p>\n

En este seminario se pretende analizar etnograf\u00edas, como as\u00ed tambi\u00e9n textos de otras disciplinas que echan mano del m\u00e9todo etnogr\u00e1fico o dialogan con la perspectiva antropol\u00f3gica, para discutir avances de investigaciones que aborden los objetos de conocimiento e intervenci\u00f3n construidos sucesivamente en torno de la disidencia respecto de lo que, a partir de Foucault (1990) y de Judith Butler (2002), viene siendo denominando heteronormatividad<\/i>. A trav\u00e9s del examen de diferentes aproximaciones etnogr\u00e1ficas a la problem\u00e1tica de las llamadas identidades sexuales, en este seminario se analizar\u00e1n las condiciones de emergencia de esta tem\u00e1tica como objeto de conocimiento e intervenci\u00f3n, as\u00ed como las teor\u00edas sociales que le dan sustento. Asimismo, se discutir\u00e1n los desaf\u00edos metodol\u00f3gicos de investigar acerca de aspectos pol\u00edticos y subjetivos de las sexualidades y los usos sociales del conocimiento construido en torno a ellos.<\/p>\n

Partimos de la premisa de que, como se\u00f1al\u00f3 Gayle Rubin en 1984, el sexo es siempre algo pol\u00edtico y, como dispositivo, opera generando divisiones morales que calan en la religi\u00f3n, la medicina, las pol\u00edticas p\u00fablicas y la cultura popular e interact\u00faan con la producci\u00f3n de otras jerarqu\u00edas de diferencia, como aquellas en torno del concepto de raza, la clase, la nacionalidad, la religi\u00f3n. Dado que Am\u00e9rica Latina ha sido un terreno f\u00e9rtil para el desarrollo de l\u00edneas de pensamiento, investigaci\u00f3n, intervenci\u00f3n social y pol\u00edtica comprometidos con la producci\u00f3n de un conocimiento cr\u00edtico de estas din\u00e1micas, sus interacciones y caracter\u00edsticas locales, as\u00ed como sus conexiones globales, se dar\u00e1 particular \u00e9nfasis a la discusi\u00f3n de textos latinoamericanos. Trat\u00e1ndose de un campo a\u00fan emergente dentro de las humanidades y las ciencias sociales, nuestra intenci\u00f3n es contribuir a su difusi\u00f3n fortalecimiento en la comunidad acad\u00e9mica rosarina.<\/p>\n

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